قصيدة من الشعر الملحون للشيخ بخيرة

بسم الله الرحمان الراحيم وصلى الله وسلم على سيد المرصالين وخاتم النبيين محمد بن عبد الله وعلى اليه وصحبه وسلم تسليما وبعد
انا اخوكم في الله الشيخ الطيب من ويلاية نعامة من شعراء الملحون قبل ان ابدا اتعلم منكم واعطيكم ما افتح الله بيه علي تقديرا واحتيراما للمشايخ الاعلام في الملحون افتتح موضوعي هذا واوعطره بقصيدة من قصايد
الشيخ العلامة والبحر المتلاطم ممن يرجع ليهم القول في هاذ الشان وهو الشيخ المعروف الغاني عن التعريف الشيخ الشارف بخيرة وهيا قاصيدة بميزان الثلاثي وقد احتوت على اسرار واصول اهل الحكمة الاهية
وهي بعنوان داويني بدوا ا طالب وهذا مصلحها
داويني بدوا ا طالب سبب لي يافقيه وكتب انا خاطري تعذب من طفلة شفتها قيل
نخدمك لابدة اطالب وليا فيا درة ذجميل رضي ليا مقرونت الحواجب مولات سالف طويل
وطالب يرسم جداول دهروشي حافض الهياكل بالاسم يقطع سلاسل ورد الصاعبة سهيل
ولياك انت فقيه ناجم مصمودي وحافض الحكايم طوعت الجن من بنادم ببخور الزجر وشعيل
بحروف العطف والهياجة باذن الله تنقضا الحاجة والجلب يجيب ذا الذا جا خدام تامر الوكيل
لو شفت ذالغزالة تقضي فالحين ذ المسالة شهبة وسبيبها خبالة منعوتة فوقها شليل
ودور طويل ذافراتو طايح فات الحزام شفتو نوري للعاشقين نعتو من بعد يبان كالقصيل
قمح سواقي وبدا يركب هايج على المياه صايب تضرب فيه رياح تقلب من هاك الهاكضا يميل
وليا مارضيتشي سقمة كتابك فالواد روح قيسو ماعندك يافقيه حكمة فسدت وحروفها نطمسو
قلت انا يافقيه زعمة نبري قلبي العشق مسو هذا همى وذاك رمى سعد لي دارها عروس
عزو ربي وعطاه قيمة يزها بيها شتى يخصو
قاصد قلبي العشق نسمة ودنيا كلها ونفسو

انا ربحي وراس مالي زهو الخودات والمشالي ليهم شكري عطيت بالي فرسان يسرجوا الخيل
والناس لي قبيل قالوا ماشكروشي لي بمالو الراجل شيعتو خصالو رقبة بشناه فالقبيل
والراجل من باه نسخة هاذا ذربة وذاك نفخة هاذا ادبي وذاك سبخة هاذا ساجي وذا ذليل
وانا بيا غزال عوسج مريولة وزايخة مبهرج تتزعبل جاية درج حمامة في مشيها ثقيل
مقصودي ليك يالفاهم وشفق عن حالتي وضري انا متهوم الحكايم وانتى ليك بحت سري
رضي لي زينت سمايم بدوية ولابسة العصري
باغي ليها نروح عازم هاج شواقي وضاع صبري
تفكرت طيور والعوارم والبحر مجاورو البحري
الماج على شطوط عايم تسمع حس المياه تسري
هاذا مجروح ذاك سالم هاذا معطوب ذاك باري

بهوايا وكل يوم نهوى عندي شلا حباب قوى فوتت مع الملاح سطوى وانا ما شفتشي قليل
انا فوتها وفاتت بين العشاق والناوت الدنيا من قبيل كانت هاذي خلة وذا خليل
حالت ليام لمن بغاها تطفح بالفرح ونزاها ماشفنا من بقا معاها غرارة وسايقة رحيل
رب العزة رجيت الطفك وعفو يا خالقي بعفوك نجني من ذنوب نسلك وعصي جسدي من الويل
بخير الحب نشدو شاكي مضرار طال وعدو من حب العاشقين صدوا بكاي بدمعتو هطيل
نهدا للعاشقين شكري والناس العارفين قدري من غير ناكرين خيري والجاحد اسمنا بخيل تمت القصيدة بفضل الله وساشرحها فيما بعد بعد سردها كاملة بيت ببيت لاحيقا فيما بعد

لا شكر على واجب اخي الكريم المنتدى منور باهله فانتم شموس سمايه ونحن الكواكب شكرا لك حياك الله

بسم الله الرحمان الراحيم وصلى الله وسلم على سيد المرسالين محمد بن عبد الله وعلى اليه وصحبه وسلم



وبعد ها انا ذا اوفي وعدي للاحبا الكرام
اخواني اخاواتي سلام الله عليكم جميعا وحياكم الله تحية طيبة مبراكة وبعد سابدا بشرح القصيدة المذكورة بيت بيت وساقوم تعريف اسرار هذه القصيدة اقول هية قصيدة شعرية روحانية موهوبة قد جمع فيها الناظم اسرار الحكمة الروحانية واخلاق الرجال العالية واوصاف الجمال الكمالية في حسنوات البنات الاصالية وعدات العرب الويراثية هو الشيخ الشارف بخيرة المستغانمي المجهري شريف الاصل من بحور الملحون وفحول القول

قال الناظم في البيت الاول ..داويني بدوا ا طالب سبب لي يافقيه وكتب انا خاطري تعذب من طفلة شفتها قبيل
وهذا معروف عند العرب في العلاج الروحاني ومشايخ الروحانية وعلم الفلاك وهم يزعموا ان للطوالع تاثير على طبيعة المخلوقات ويزعمون ان هناك طالع نحس وطالع سعد واذا ما توافق اثنين في الحب مثلا يلجوا الى مشايخ الروحانية لتاليف الطوالع حتى يتبدل العشيقان نفس الحب والوعات والشعور والمودة ليذا لص الناظم في القول على تقاليد العرب في اول بيت بقوله داويني بدوا اطالب ايي الشيخ الروحاني وفي الغالب ما يسمون الشيخ بالطالب اسم عرفي لا اصلي داويني بدوا ا طالب ايي انظر في طالعي وطالع عشيقتي هل من توفيق بنهم سبب لي يا فقيه وكتب وهذا ما يسمى بالتوالة في دينينا الحنيف وهو محرم شرعا لكن الناظم نظم بالسان الحال وزمان على حسب ماهو جاري بين الناس وما يزعمونه وهو تاليف اثنين بتاليف لا ايراديا بل سلبيا من التاثير الروحاني على الهيكل الانساني بخواص روحانية في عالم السحر اعذانا الله واياكم منه...سبب لي يافقيه هنا عنا الناظم راحمه الله ان الفعل والتصريف من الخالق والسبب من المخلوق يعني الانسان يجتهد ويسبب والمال من الله في كل شي حتى في السحر مثلا هو بلا يصب الله بيه من يشا ويصرفه عن من يشا كما هو مذكور في القران الكريم والسنة الشريفة. انا خاطري تعذب هنا وصف حاله بما في داخله وهو حال الروح لا الجسد ثم يذكر السبب من طفلة شفتها قبيل هنا اظهر نوع العلة اظهر مكانها ثم ذكر سببها مكانها الخاطر وهو مكان داخيلي في الانسان ايي القلب الذي هو سماء الروح ثم السبب وهو العشق الذي يصيب القلب بسهمين اما النظر وايما السمع وليذالك قال الناظم شفتها قبيل ايي نظرتها قبل قليل فاصابني عشقها وهو اخطر سهم في الحب النظر واسرع نار اشتعالا في حواس الانسان من السمع وذاك ان السمع يحتاج الى ثناء على المذكور ووصف وموبالاغة تفوق حقيقة المذكور حتى تتعلق الروح بيه بينما النظر سهم من قلب الى قلب بلا وسيطة وتظهر اصبته على الموصاب بيه اخف من لمح البصر لذا قال الناظم شفتها قبيل اي قبل قليل في اللوغة الداريجة قبيل قبيلاك ايي قبل قليل وهو وقت لا يتجاوز 3 سعات غاليبا ثم ياليه البيت الثاني.. في قول الناظم نخدمك لابدا يا طالب وليا فيا درت ذجميل رضي ليا مقرونت الحواجب مولات السالف اطويل هنا يقصد الناظم بالخدمة وهي تسمى عند العرب بزيارة اي لما تعتقد في احد البراكة وتخصه بالتقدير والاحترام وتقر له بالفضل عليك تهديه الهدايا كما في الحديث الشريف اذا اكرمكم قوم فاجزوهم وان لم تقديروا فدعوا لهم حتى تعلموا انكم جزيتوهم لكن الناظم الزم نفسه بهذا العمل طول عمره بقوله لابدة . يعني مؤبد الى اخر عمره من حر الصببة والغرام راء في خدمت الشيخ فضل لا يرد ثم وصف البنت لتي يحب بعد ما قر على نفسه بطاعة الشيخ الى المامات رد الجميل بالجميل مثله وقد سبق الناظم الطعة والتزم بيها قبل حجته تادب مع الشيخ وعرفان للجميل وتمهيد لطرح الطلب ثم وتصف الحبيبة حتى يعرف السايل والسامع ليمذا قلد نفسه العهد بطعة التي هيا الخدمة للشيخ قبل المقابل..مقرونت الحواجب مولات السالف طويل وقد بداء الناظم في وصف حبيبته من الحواجب وذال لان الحواجب في المراة هم مفاتيح الجمال في الوجه اذا ما سلموا من العيوب فقد يفسدوا بعيبهم العيون والوجه كله حيث الحواجب تنير على جمال العيون فيمتزج جمالهما معا فيصبح سيراجا واحد ورتبت الحواجب في جمال الوجه اعلى من رتبت العيون وذاك ظاهر العين بلا حاجب سغيرة والحاجب بلا عين كبير وهو مثل شعبي تعيا العين تكبر والحاجب اكر منها وللقافية ايضا يعود المطلوب من اختصاص الناظم الحاجب هلى ما سيواه بحرف الباء وكل منهما صحيح ثم الوصف الثاني مولات السالف طويل وهو تاج المراة في الجمال والحواجب هما جوهرات التاج بغيرهما لا يظهر حسن التاج سالف طويل ايي الشعر الغزير القوي الطويل الذي يعدل قمت المراة ايي طويل بطولها وهية رتبة بالغت العلا في الجمال عند المراة وهذا الوصف يدل على ان معشوقة الناظم ذات جمال مفقود وبالغ في ذروة العلا عن سيواها ولي هذا لزم نفسه بخدمت الشيخ طول عمره..... اخواني اخواتي الاعزاء قد دهمني الوقت ويامسك القلم عن شرح الباقي اليوم في هذا القدر من الشرح كيفاية فقد شرحنا بيتين من قول الناظم وساشرح لكم الاقي ما وسعني الوقت بحول الله وقوته حياكم الله اخواني واخواتي الكرام استوديعكم الله الذي لا تضيع ودايعه وفي فرصة اخرة بحول الله